Chaises : changements de savoir-faire et « chaises » littéraires
En octobre 2021, une exposition intitulée"Une chaise"a débuté au Chengdu Zhi Art Museum. Centrée sur les chaises, l'exposition présente près de 30 œuvres provenant de 10 pays, dont des installations, des peintures, des sculptures, des photographies, etc. Les chaises auxquelles nous sommes habitués deviennent des objets d'observation et de réflexion.
1. Il ne s'agit pas seulement de la façon dont vous vous asseyez.
Dans le monde moderne, les chaises font partie de la vie quotidienne, et nous ne prêtons pas beaucoup d'attention à leur existence, mais l'histoire des êtres humains assis sur des chaises n'est en fait pas si lointaine, et le processus d'acceptation et de vulgarisation de ce genre de la position assise est également différente selon les cultures. même.
Le savant américain Witold Roberzinski a écrit dans le livre"Maintenant je m'assieds : des chaises Chrismus aux chaises en plastique : une histoire naturelle","Le monde est divisé en personnes assises par terre et personnes assises par terre. Des gens dans des fauteuils"et ne tenez pas pour acquis que vous êtes assis sur une chaise. Bien sûr, l'utilisation de chaises n'est en aucun cas la base pour juger si une civilisation est avancée ou non."Les Japonais et les Coréens connaissent depuis longtemps l'existence des sièges, mais ils choisissent toujours de s'asseoir sur des tapis de sol."L'utilisation de chaises implique un ensemble complet d'aménagements domestiques complexes, tels que coiffeuses, tables à manger, bureaux et autres meubles de soutien, qui sont évidemment très différents de l'environnement de vie requis pour s'asseoir sur le sol.
D'après l'historienne du meuble Florence Dedampier"Chaire : Une histoire", les premières chaises humaines sont apparues dans l'Égypte ancienne. Leurs images apparaissent sur les peintures murales et les sculptures du mausolée, et la plupart d'entre elles sont des ustensiles exclusifs pour les nobles. Cet ouvrage examine l'évolution de la chaise de la Grèce antique à l'Empire romain, de la Renaissance à l'ère moderne, et non une histoire linéaire et progressive. Par exemple, entre la chute de l'Empire romain et la Renaissance, le développement des chaises a stagné – comme le dit De Dampier :"C'était soit un tabouret, soit un trône."
L'apparition des chaises a changé la posture du corps des gens et a formé un mode de vie. Au XVIIIe siècle, le médecin français Nicolas André de Bois Legard étudia pour la première fois le problème de la posture assise. En 1741, il analysa pour la première fois la relation entre les os humains, le système musculaire et la chaise, fournissant une base anatomique pour la conception de la chaise. Base.
Cependant, les chaises ne sont pas seulement une façon de s'asseoir, elles symbolisent souvent le statut. Le roi Louis XIV de France a interdit à quiconque de s'asseoir en sa présence sans autorisation, à l'exception de ses princes et petits-enfants. Mais même alors, ils n'étaient autorisés à s'asseoir que sur des tabourets, pas sur des chaises.
En Chine, l'histoire de la chaise se mêle également à l'histoire du développement social, culturel et matériel. En 2020, M. Jia Pingwa a publié un roman intitulé"Assis temporairement", dans lequel il mentionne des chaises de styles variés, tels que le style Ming, le style Qing et le style moderne, ainsi que divers types de chaises telles que le huanghuali, le bois de santal rouge lobulaire, etc. Le bois utilisé pour fabriquer le siège reflète le développement de la chaise d'un côté. Le roman aborde également indirectement l'origine des chaises chinoises, décrivant les lits Luohan, les lits en corde, etc. - ce sont des éléments importants de l'histoire du mobilier chinois et de la forme originale des chaises que nous connaissons.
De nombreux documents montrent que dans la culture chinoise, les sièges surélevés sont arrivés dans les plaines centrales avec la propagation du bouddhisme à l'Est pendant la dynastie des Han de l'Est, et sont progressivement devenus populaires après la dynastie Tang. L'historien M. Weng Tongwen"Coutumes du siège chinois"examine en détail l'origine et le développement des chaises et souligne que"l'histoire du développement du siège est divisée en trois grandes étapes : le siège, le lit et la chaise". Le livre cite l'article de 1967"Sur l'origine des sièges chinois"par le sinologue américain Donald Holzman, qui estime que l'article"analyse les erreurs de diverses écoles et présente des preuves concluantes pour prouver que le lit de corde est en effet un dos sur lequel s'appuyer, et qu'il souligne également que la partie siège est fixe et ne peut pas être pliée, et il est souligné que la corde Le lit sur lequel Fo Tucheng s'est assis à la fin de la dynastie des Jin de l'Ouest en est le premier exemple. Ici à la fois, l'origine exotique et l'origine bouddhique de la chaise sont pointées du doigt. M. Pu Anguo, un historien du meuble des dynasties Ming et Qing, estime que le lit de corde représenté dans les peintures murales de la grotte 285 des grottes de Mogao dans la dynastie Western Wei est"la première image d'une chaise dans l'histoire des meubles chinois anciens", et il possède déjà les éléments de base d'une chaise tels que les accoudoirs, les dossiers et les dossiers.
Qu'il s'agisse de la dynastie des Han de l'Est, de la dynastie des Jin de l'Ouest ou de la dynastie des Wei de l'Ouest, les chaises viennent de l'Ouest et sont inséparables de la transmission du bouddhisme vers l'Est. Ce type de siège a continuellement évolué à partir de formes anciennes, des lits de corde dans les salles de méditation des moines aux objets folkloriques, et a connu une longue évolution historique. Sous la dynastie Song, les formes de base des chaises courantes telles que les chaises à dossier, les chaises et les fauteuils avaient été formées, et elles ont atteint le sommet des meubles de la dynastie Ming. Les chaises de style Ming sont simples et nobles, calmes et dignes, avec des lignes élégantes et douces, qui peuvent être considérées comme un modèle dans l'histoire du meuble mondial. Dans les espaces intérieurs chinois traditionnels, ce ne sont pas seulement des ustensiles d'usage quotidien, mais ils ont aussi la fonction d'étiquette. Par exemple,
La forme changeante du siège reflète également le voyage de la culture matérielle à travers les frontières nationales. En ce qui concerne la Chine, ce voyage a commencé avec les sièges hauts de l'ouest et a complété un cycle lorsque les sièges Ming et Qing ont été exportés vers l'Europe.
Certaines des chaises exposées par le Zhi Art Museum ont été importées en Chine depuis l'Europe. Dès le 17ème siècle, les chaises chinoises ont été exportées vers l'Europe avec le commerce d'exportation, qui a influencé la conception des meubles européens. Au début du XVIIIe siècle, les Britanniques ont commencé à incorporer la décoration florale chinoise et la peinture à la laque dans la conception de meubles locaux, ce qui s'est manifesté dans les meubles de style Queen Anne. En 1754, Thomas Chippendale publie un livre important dans l'histoire du meuble occidental,"Le guide du gentleman et du fabricant de meubles", qui comprenait de nombreux dessins de conception de meubles chinois et présentait 11 types de chaises chinoises, qui ont eu un large impact en Europe. En 1757, William Chambers publie l'Atlas of Designs of Chinese Houses, Furniture, Clothing and Household Ustensils, qui présente systématiquement l'architecture, le mobilier, les vêtements et l'art du jardin chinois. Le style de design très attrayant des meubles chinois a construit un pont entre l'Orient et l'Occident et a inspiré les designers de meubles britanniques à apprendre des aspects de la forme, des lignes, des sculptures, etc., et a réalisé des interprétations localisées, formant un ensemble unique."style chinois"."meubles. Les chaises laissées à cette époque ont ensuite été considérées comme des œuvres d'art précieuses et cachées dans les grands musées.
Les Européens sont obsédés par la conception et la fabrication des meubles des dynasties Ming et Qing en Chine. En 1944, le savant allemand Gustav Eck a écrit"Carte des meubles chinois Huali", qui répertorie les meubles chinois qu'il a collectés et manipulés, notamment des fauteuils Huanghuali, des chaises à chapeau officielles et des chaises à dossier. C'est aussi le premier livre à étudier systématiquement les meubles de style Ming.
Outre le design, les échanges matériels et culturels de cette période ont également conduit à des changements de matériaux. Certains chercheurs soulignent que le rotin, un matériau relativement bon marché et convivial, vient d'Asie. Le rotin peut être utilisé localement. Dans les chaises en bois, le rotin peut être utilisé à la fois pour la surface d'assise et le dossier. Chippendale écrit ci-dessous un dessin d'une chaise chinoise :"Ils ont généralement un siège en rotin, avec des coussins lâches."Cette conception a été favorisée par les Britanniques. Parmi les chaises survivantes, il existe de nombreux modèles similaires de structure en bois et de surface d'assise en rotin. La plus célèbre est probablement la chaise sur laquelle s'est assis le grand écrivain Charles Dickens.
2. Chaise Dickens.
À l'automne 1940, lorsque Fiorello LaGuardia, le maire de New York, regarda la chaise sur laquelle Dickens était assis, il voulait probablement éprouver la sensation d'écrire un roman. Après l'avoir traversé, il a causé un incident de dommages aux reliques culturelles. La chaise est particulièrement célèbre, en grande partie à cause d'un célèbre tableau intitulé Dickens's Empty Chair (1870) du peintre britannique Samuel Luke Fields, peint le lendemain de la mort de Dickens. Ce tableau était largement diffusé à l'époque, et la chaise vide représentait le départ du corps physique de l'écrivain et l'immortalité de son esprit.
Cette chaise a eu une histoire glorieuse. De nombreuses œuvres de Dickens ont été réalisées assis dessus. Lui-même aimait le siège en rotin respirant de la chaise et écrivait sur ses avantages en lettres. Elle a vraisemblablement vu naître des romans populaires tels que"Un conte de deux villes"et"De grandes attentes". Il rappelle aux gens la nuit solitaire et les tourments de la création.
Robert-William Bass a peint Dreams of Dickens (1875), dans lequel Dickens est assis sur cette chaise alors que d'innombrables personnages sortent de sa tête. Pendant qu'il écrit, la chaise porte un poids énorme, et le monde imaginaire repose dessus. Il a la relation la plus étroite avec l'écrivain et passe le plus de temps seul. Dans la nuit, quand toute l'agitation s'est dissipée, seule elle est encore là, sur la scène de la création, elle garde tous les secrets de cet écrivain.
Pour un écrivain, la plupart du travail se fait assis. Dans une salle d'étude typique, bien que Wenwan Qingfu puisse montrer le style et le goût, ce n'est pas un élément essentiel. Dans les années de"courir dans", une chaise et l'écrivain ont formé un"relation symbiotique". Base matérielle statique, elle porte le galop de l'esprit. En anglais, il y a un dicton plaisant de"fauteuil voyageur"(le voyageur sur la chaise). Pour ceux qui restent à la maison, la chaise équivaut au destrier spirituel.
Cependant, les gens peuvent se promener, et les chaises sont relativement immobiles, et la position qu'elles placent a progressivement une signification symbolique, il y a donc le terme"président", et il y a un classement des meilleures chaises. Il existe un phénomène similaire dans la culture chinoise. M. Wang Shixiang a écrit dans"Recherche de meubles de style Ming":"Les chaises supérieures de la dynastie Ming étaient pour la plupart placées dans des positions proéminentes dans la nef, et elles avaient tendance à dépasser les quatre sièges. Il y a aussi le dicton de « la chaise du haut », qui montre qu'elle est noble et élevée."Qian Zhong chez M. Shu"La ville assiégée", il a les excellentes opinions suivantes :"Il y a toujours quelqu'un pour remplacer quelqu'un, et il y a toujours quelqu'un pour s'asseoir sur le siège. Démissionner dans la colère n'est qu'un désavantage pour le résigné, et la position résignée est indifférente. Si la chaise est vide, vous n'aurez pas faim et si la chaise est droite, vos jambes ne vous feront pas mal. Selon les mots de M. Qian, la chaise semble être vivante.
Charles Dickens'"Les papiers de Pickwick"raconte l'histoire d'un"chaise esprit". Le protagoniste de l'histoire est un voyageur frustré dans le domaine des affaires. Il séjourne dans une auberge et découvre que l'aubergiste est une veuve d'une famille aisée. Désespéré, il but quelques verres de plus et, à moitié endormi, il vit une vieille chaise dans la pièce se transformer en un visage humain."La sculpture sur le dossier de la chaise s'est peu à peu transformée en la silhouette et l'expression d'un vieux visage ridé ; le coussin de damas est devenu un gilet de dentelle à l'antique ; les boutons sont devenus une paire de pieds, portant des chaussures en tissu rouge; L'ensemble de la chaise ressemble à un vilain vieil homme du siècle précédent, les mains sur la taille."Sous la conduite de cette chaise, le voyageur a révélé le secret du prétendant, a exposé son vrai visage et l'a finalement étreint. La beauté revient.
3. Chaise Thackeray.
Les contemporains de Dickens, qui étaient de niveau artistique égal et rivalisaient parfois avec le romancier Thackeray, avaient également une chaise en rotin avec une structure similaire. Il a écrit un poème intitulé"La chaise au visage en rotin", qui se concentrait sur la description de la relation intime entre les personnes et les chaises. Dans ce poème, Thackeray présente d'abord son"studio"- on peut encore visiter cette cabane dans son ancienne demeure à ce jour. Il a un petit espace et affiche une variété de vieilles choses, mais c'est le poète"royaume petit et confortable"et une terre pure pour lui"échapper aux ennuis et aux soucis du monde";
Les coins de ce cottage confortable sont remplis de bibelots bon à rien et de vieux livres stupides, de vieux bric-à-brac maladroits et de reliques rustiques, de trouvailles bon marché et de cadeaux bon marché d'amis.
Il contenait"vieilles armures, estampes, photos, pipes, porcelaine (toutes ébréchées), / Vieilles tables et chaises branlantes avec des dossiers cassés,"etc., constituant un"trésor de bonnes affaires."Le poète et ses amis ont parlé du passé et du présent ici, et c'était une joie. Cependant, parmi toutes les choses anciennes, le poète aime le plus une vieille chaise,"Même le meilleur canapé bourré de cheveux / Je ne peux pas te remplacer, ma chaise en rotin."La raison en est qu'il a accepté une fois Une dame nommée Fanny. Le poème se lit comme suit :
C'est une chaise aux pieds recourbés, à haut dossier, rongée par les mites, avec un dossier qui grince, des pieds recourbés et tordus ; mais un matin Fanny s'est assise dessus, et Je t'ai béni, je t'aime, depuis Ma vieille chaise en osier.
En pleine nuit, quand le poète voit les choses et pense aux gens, il verra Fanny assise sur cette chaise à la lueur des bougies,"toujours souriante, douce et agréable, fraîche et belle". Le langage du poète est humoristique, exprimant les émotions de son cœur, épinglant le souvenir de Fanny sur cette vieille chose, et écrivant même :"J'ai hâte de voir, j'ai faim et soif, j'espère dans le désespoir, / j'espère pouvoir me transformer en cette chaise en osier"Dans le grenier ancien et encombré, une chaise délabrée semble loin d'être romantique, mais ici elle gagne par sa simplicité et sa simplicité, ce qui fait soupirer les gens. Le souhait de"devenir une chaise"peut sembler ridicule, mais exprime une profonde émotion. Les chaises et les gens partagent une affinité unique.
Le chef-d'œuvre d'Edogawa Ranpo"La chaise du monde"raconte l'histoire du protagoniste"se transformer en chaise"pour se rapprocher des autres. Un fabricant de chaises a conçu un fauteuil, et c'était un caprice d'entrer et de se fondre dans la chaise."Toutes sortes de clients se sont assis tour à tour sur mes genoux, mais personne n'a remarqué que j'étais dans le fauteuil. Personne n'a remarqué. Ils étaient convaincus que c'était Les choses qui composent les coussins moelleux sont en fait de la chair humaine et des cuisses de sang."
4. L'âge de la machine : la disparition de l'artisanat.
Lorsque nous regardons une vieille chaise, nous ne regardons pas seulement son matériau, son style et son design, mais plus la touche humaine qui y est attachée. L'expert en art populaire japonais Liu Zongyue a utilisé le terme"beauté de l'intimité"décrire la relation entre les ustensiles et les personnes, en soulignant que"les ustensiles ont la nature de vivre ensemble jour et nuit, il est donc naturel d'avoir la beauté de l'intimité, qui est un monde de «chaleur» ou de «fun».". C'est une qualité exclusive aux ustensiles de tous les jours. C'est cette beauté de l'intimité qui fait qu'une chaise utilisée depuis des années se sent humaine. Cela signifie le mode de production et de consommation des choses, et la relation entre les personnes et les choses dans ces deux processus.
À l'époque victorienne où vivaient Dickens et Thackeray, de grands changements avaient eu lieu dans les méthodes de production des ustensiles, et la façon dont les gens utilisaient les ustensiles a également changé en conséquence. Le designer et poète de cette époque, William Morris, a souligné :"Dans la fabrication de meubles, une compétence étroitement liée à l'art, il existe également deux produits, l'un est commun et manque de talent artistique; l'autre est rare et a un élément artificiel. , une sorte d'art s'y rattache. L'artisan met de l'émotion dans les objets, et les utilisateurs des objets y mettent aussi de l'émotion. Pour un artisan, fabriquer un siège n'est pas seulement pour une fonction pratique, mais aussi pour créer un objet imaginatif.
Dans le processus traditionnel de fabrication de chaises, un vieux charpentier sert soigneusement un morceau de bois."Bien que le fabricant soit une personne ordinaire dans le monde réel, les ustensiles qu'il a fabriqués ont déjà été actifs dans le monde de l'autre côté. Bien que l'artiste ne puisse pas reconnaître sa propre valeur, tout est accepté par la Terre Pure de Beauté. Il peut produire des chefs-d'œuvre transmis de génération en génération."- Liu Zongyue l'a dit. Toute production est naturellement divine et poétique, incluant l'observation, l'expérience et la saisie du monde, et incarne un rapport intime, harmonieux et harmonieux avec les matériaux. Aux yeux d'un menuisier, son appréciation et son utilisation ont été prises en compte lors de sa fabrication - dès que le couteau à découper tombe, c'est le destin d'un morceau de bois. Après une construction soignée par des artisans, chaque table et chaise a son propre caractère. M. Wang Shixiang a la théorie de"seize années"sur les meubles de style Ming, y compris la simplicité, la simplicité, la simplicité et la dignité, etc., et décrit la conception artistique des meubles de style Ming avec un environnement poétique. De tels meubles sont bien sûr humains et ont un tempérament spirituel unique.
Dans l'environnement de la production de machines, le processus de production d'une pièce d'équipement est décomposé en fragments, et un travailleur est responsable d'un certain détail, mais ne peut pas connaître la situation globale. Comme le dit Morris,"L'état actuel de ces arts est si mécanisé qu'ils n'épuisent pas l'esprit humain."La relation entre les personnes, le travail et l'équipement est aliénée. À l'ère de Dickens et Thackeray, la production en usine a de plus en plus remplacé le fait main, et les meubles transmis de génération en génération ont été progressivement vieillis, séparés de la chaîne d'utilisation quotidienne, et la production de masse et les substituts uniques ont occupé la vie quotidienne des gens. . À cet égard, Morris a déploré :"L'art a perdu le meilleur artisan."La relation entre les gens et les choses environnantes devient de plus en plus aliénée, le monde devient de plus en plus étrange et la dépréciation de l'artisanat a également entraîné la disparition de l'art. Qu'il s'agisse des romans de Dickens ou des poèmes de Thackeray, ils reflètent tous ce changement de mode de production des objets et la relation entre les objets et les personnes. Il y a de moins en moins d'objets anciens familiers et transmissibles de génération en génération. Le monde est rempli d'objets flambant neufs, et donc de plus en plus d'objets jetés sont accumulés. Face à une chaise fabriquée en usine, les gens n'ont plus d'histoires à raconter.
À la fin de cette époque, le poète et romancier Hardy a écrit le poème"Meubles anciens", qui décrit la nostalgie, la nostalgie et le sens du temps des gens lorsqu'ils sont entourés d'ustensiles ménagers transmis de génération en génération. Sur ces"artefacts brillants et familiers"il pouvait vaguement voir le"potards et sillons du toucher"de"mains de générations". Ils portent le souvenir d'une famille. Cependant, Hardy a déclaré avec émotion :"Le monde d'aujourd'hui n'a pas besoin / Un tel homme qui observe les objets n'a pas de but ! / Il ne devrait pas rester ici, / Il devrait partir tristement."C'est une élégie sentimentale. Les artefacts sont devenus des reliques du temps, dans le halo qui se profile, plein de chaleur et d'embarras. Avec l'arrivée de la courte durée de vie des ustensiles et la popularité de la poursuite aveugle de nouvelles valeurs, les émotions des gens deviennent progressivement non fixées et sans attaches. Le poète s'est moqué de lui-même qu'il n'était pas à sa place et s'est rebellé contre l'air du temps. C'est un hommage à la nostalgie et une insinuation d'une époque où le nouveau est méprisé.
